На Сахалине знакомят со свадебными традициями живущих на островах народов - «Мой папа знает»

В Сахалинском центре народного творчества представили нивхский свадебный обряд. Мероприятие прошло в рамках «Семейного фестиваля вкуса и традиций», организованного сахалинским отделением ассоциации «Женщины бизнеса». Главная цель проекта – сохранение культурного наследия народов острова, укрепление семейных ценностей и создание пространства для живого общения. Фестиваль приурочен к Году единства народов России. Ранее на сцене центра уже демонстрировали традиции татар, корейцев и бурят, однако свадебные обряды коренных малочисленных народов Сахалина (КМНС) были показаны впервые. Гости праздника не только увидели фрагмент нивхской церемонии и великолепные национальные костюмы, но и познакомились с аутентичной кухней КМНС. Нивхи, или гиляки, – древнейший народ, коренные жители севера Сахалина, говорящие на уникальном языке, не входящем ни в одну языковую семью. Выделяют амурских и сахалинских нивхов, у них разные диалекты. Например, халаты из рыбьей кожи на Сахалине называли выскыл, а на материке чурк. В Сахалинской области и низовьях Амура проживают около пяти тысяч представителей этого народа. Само название «нивх» переводится как «человек». Нивхи жили большими семьями, объединенными в роды. В отличие от августейших особ островные аборигены еще с древних времен знали о последствиях кровосмешения, поэтому сознательно избегали близкородственных браков. У них существовала трех-, а то и четырехуровневая система создания семейных пар. Мужчины рода А брали в жены женщин из рода Б. В свою очередь женихи рода Б женились на женщинах из рода С, а парни рода С заключали браки с девушками рода А. Вот что писал знаменитый этнограф Лев Штернберг в книге «Гиляки» (1904 год): «Ни один гиляк не может взять в жены женщину из своего рода. С другой стороны, для каждого гиляка существует определенный род, из которого он не только имеет право, но и обязан брать себе жену. Это род его матери. Дочь брата матери - его законная жена по преимуществу». Союзы планировались задолго до совершеннолетия детей, а то и до их рождения. Существовал ритуал зигд: к новорожденной приходила сваха от будущего мужа и привязывала к ее ручкам и ножкам крапивные нити. Такие же нити привязывали к будущему жениху, чтобы опередить злых духов, если те решат забрать детей себе. Существовал и обычай смотрин, когда родители жениха привозили девочке подарки – серьги, бусы – и тоже завязывали ниточку на ее запястье, молились богу Курну о здоровье невесты, чтобы она росла работящей. В день свадьбы невесту наряжала мать. Она расплетала одну косу, делила волосы ровным пробором и заплетала дочери две косы, обряжала ее в лучшие наряды и украшения. На плечи девушки надевали расшитый узорами воротник. Пока невеста готовилась к свадьбе, жених приносил в ее дом калым. За жену платили собаками, лодками, котлами, копьями, а позже – деньгами и тканями. Размер выкупа зависел от статуса рода невесты. Будущие родственники садились к столу, и родители невесты в свою очередь демонстрировали, какое приданое дают за дочкой. Выходя из родительского дома, невеста носком правой ноги касалась дна котла, поставленного родителями у порога внутри дома. А носком левой ноги – такого же котла, выставленного будущим свекром с внешней стороны порога. Один котел оставался в отчем доме, второй, куда мать невесты опускала красный камень на счастье, забирали родители жениха. Так невеста приобщалась к домашнему очагу супруга. На свадьбе брачующихся связывали специальной нитью, в которую вплетались волосы девушки. Считалось, такой брак будет крепче. Свадьба всегда сопровождалась обильным угощением. О секретах приготовления национальных блюд рассказала старейшина Антонина Нечеткина. По ее словам, готовили строганину из белой и красной рыбы, яктуш – вареное мясо нерпы, приправленное луком, перцем и солью. Юколу –вяленую на морском ветру рыбу – подавали с черемшой. Гвоздем церемонии был мос – студень из рыбьей кожи с брусникой и жиром нерпы. Готовили его так: юколу замачивали на ночь в воде, утром отделяли с тушки кожу, отваривали ее пару минут и растирали до однородной пасты. Затем смешивали с жиром нерпы и бульоном, в котором варилась кожица. Выставляли на холод, чтобы состав загустел, и добавляли бруснику и другие дикоросы. На стол также подавали вареную лепешку. Этим сакральным хлебом нивхи кормили духов моря перед рыбалкой и духов леса перед охотой, брали его с собой в дорогу. Лепешку смазывали жиром нерпы, уникальным продуктом, который поддерживал иммунитет северного народа. Свадебный пир длился несколько дней, и все это время в селении не умолкал звук музыкального бревна – кени, на котором женщины выбивали ритм, сопровождая им ритуальные танцы и песни. – Конечно, в нашей постановке есть элемент театральности, но исторически все выверено. Мы, во-первых, советовались с нашими старейшинами. Во-вторых, штудировали литературу: книги этнографов Крейновича и Ланина. Больше опирались на работы Ланина об амурских гиляках, потому что наши сахалинские ритуалы гораздо сложнее, – говорит Ольга Резник, руководитель ансамбля «Мэнгумэ илга». По ее словам, теперь нивхи женятся и выходят замуж, как большинство россиян. Правда, лет десять назад одна сахалинская пара решила сыграть свадьбу с элементами нивхского обряда, да пару лет назад национальные костюмы брали у них напрокат для свадьбы в Москве. Российская газета